Semana 5: fenomenología

Bitácora fenomenológica

Por: Sara María Malaver R

Ahora vamos con la fenomenología. Esta vez la clase estuvo más interesante que la anterior, no solo por la clase en sí, sino por la riqueza de temas que tocó Cobos y por supuesto, mis compañeros. Antes de iniciar, el profe nos comentó que haríamos y repartió la clase en tres momentos: retroalimentación de la bitácora y del tema visto en última sesión, exposición sobre la fenomenología y por último, el parcial. Recuerdo que la noche anterior repasamos una a una las lecturas junto con mis compañeros, solo para asegurarnos y poder responder contra todo pronóstico. No imaginamos que fuera un Quizizz o en su defecto, un juego.

Así que iniciamos. Retomamos lo que era la etnografía y de qué manera se relacionaba con la película “Avatar”. Resolvimos alrededor de seis preguntas que responden perfectamente a lo que realmente era el estudio de las etnias y/o de las sociedades. No profundizaré mucho en esto, las preguntas se resolvieron en la bitácora anterior, de hecho, me pareció un ejercicio interesante, porque además de comparar y entender a la perfección la etnografía, lo hicimos a través de una película, una de las más taquilleras de todos los tiempos y así mismo de las más costosas de realizar. Avatar es sin duda una buena película, no importa cuantas veces se mire. La primera siempre será la mejor, eso sí.

Durante una de las preguntas, no recuerdo exactamente en cual, el profe nos mostró algo que me dejó pensando bastante. Ya lo había visto alguna vez pero no recordaba su nombre y mucho menos lo que tenía que ver con la etnografía. Yolocaust. Es un irónico juego de palabras entre el Holocausto y el acrónimo "YOLO", cuyas siglas en inglés indican "solo se vive una vez", usado por jóvenes para justificar acciones irreverentes. Shahak Shapira fue quien armó fotomontajes para recordar a los protagonistas de las fotos los horrores que representan los monumentos. Varios de los protagonistas eran personas sonriendo, haciendo piruetas, saltando e incluso posando para selfies. Es muy raro pensar que a alguna persona se le ocurriría tener este tipo de conductas en un lugar donde pasaron hechos atroces, donde murieron miles de personas y guarda un sentido de respeto hacia el mundo entero.

Luego de hacer este comentario a modo de reflexión, que por cierto resultó muy útil, Cobos continuó con otra pregunta y allí mencionó algo profundamente importante, no solo para la materia sino para nosotros como periodistas e investigadores. La ley de Kidlin, que afirma que si se escribe el problema claramente, entonces el asunto está medio resuelto. Esto significa que si se plantea correctamente el problema, es aún más fácil resolverlo. Y si lo vuelvo a leer una y otra vez, tiene mucho sentido.

En fin, logramos resolver todas las preguntas y por fin llegamos al parcial, eran más de 15 preguntas en un Quizizz, algo que resultó curioso. Lo hicimos en pareja y como la noche anterior habíamos repasado y refrescado el enfoque cualitativo, no fue mayor problema llegar a saber la mayoría de las respuestas y quedar en segundo lugar.

Creo que le he dado muchas vueltas para llegar al tema realmente importante de la sesión anterior, la fenomenología. Se que anteriormente dije que por último había sido el parcial, pero quiero dedicar esta bitácora a esta ciencia que está tan presente en nuestro día que no sabemos que constantemente la vivimos.

La fenomenología se define como el estudio de los fenómenos tal como lo experimenta el individuo. Es un movimiento filosófico del siglo XX que se centra en el estudio de la estructura de la experiencia consciente, es decir, cómo experimentamos el mundo desde un punto de vista subjetivo. El padre de este movimiento es Edmund Husserl, un filósofo y matemático alemán. Primero es importante partir por la definición de “fenómeno”, que es una manifestación o apariencia perceptible de manera sensitiva o intelectual. Y por otro lado, Logos, que se define como el estudio.

Es fundamental saber para qué es importante la fenomenología, pues busca describir las experiencias tal como son vividas, sin presuposiciones teóricas o preconcebidas con el objetivo de comprender la esencia de la conciencia y de los objetos de experiencia. Además tiene dos aproximaciones, la fenomenología hermenéutica que es la interpretación de textos, obras de arte y otros fenómenos culturales, pero también se extiende a la interpretación de la experiencia humana en general, y la fenomenología empírica, que se centra en la descripción y comprensión de la experiencia humana en contextos concretos y específicos, sin presuponer estructuras o significados universales.

Este enfoque tiene varias ventajas como la experiencialidad directa, pues permite una comprensión más profunda y rica de la vida mental; una amplia aplicabilidad en varios campos como la psicología, sociología e incluso la antropología; método reflexivo, invita a los investigadores y filósofos a examinar críticamente sus propias experiencias y el énfasis en la subjetividad, que reconoce y valora la importancia de la subjetividad en la compresión de la realidad que puede llevar a una apreciación más completa. 

En mi caso, para ejemplificar la fenomenología podría ser mi creencia en una determinada religión. Soy católica, desde que nací mi abuelita ha inculcado en mí principios católicos y he crecido con una fe ferviente. A la luz de la fenomenología lo podríamos ver de la siguiente manera: en el contexto religioso, las personas podríamos tener experiencias directas de lo divino, lo sagrado o lo trascendental. Estas experiencias pueden ser descritas y analizadas desde un enfoque fenomenológico. La fenomenología busca comprender cómo las personas interpretan su propia experiencia, en el ámbito religioso, esto implica explorar las creencias individuales, las interpretaciones personales de textos sagrados como la biblia y las experiencias espirituales únicas que nosotros como creyentes podemos tener. Por otro lado, las prácticas religiosas como asistir a misa o rezar El Rosario, constituyen parte integral de la experiencia religiosa.

Desde el movimiento fenomenológico se puede analizar cómo estas acciones impactan mi conciencia, generan un significado y contribuyen a mi formación de una identidad católica. También se puede ver explicar desde una búsqueda de significado y comprensión, en lo que también se centra la fenomenología. En este ejemplo, las experiencias de lo sagrado, la trascendencia y el propósito de la vida son fenómenos que pueden ser evaluados explorando cómo influyen en la percepción del mundo y de mi misma.

Citando al principal autor de este estudio, Edmund Husserl, podemos decir que este autor es conocido por su énfasis en la “fenomenología trascendental”, que busca distribuir la estructura de la conciencia tal como se presenta de manera inmediata. Con respecto a mi ejemplo, la fenomenología podría explorar cómo yo experimento mis creencias, prácticas y encuentros espirituales.

 

 

Este filósofo alemán es conocido por su énfasis en la "fenomenología trascendental", que busca describir la estructura de la conciencia tal como se presenta de manera inmediata. En el contexto de la religión, la fenomenología podría explorar cómo las personas experimentan directamente sus creencias, prácticas y encuentros espirituales. Cómo Edmund lo dijo, “para empezar, planteamos la proposición: la fenomenología pura es la ciencia de la conciencia pura”.

 

Ahora bien, un punto clave es el diseño fenomenológico, este es un enfoque de investigación cualitativa que busca comprender la experiencia humana desde el punto de vista de los participantes; se centra en capturar la esencia y el significado subjetivo de los fenómenos estudiados.

Los pasos para hacer un diseño fenomenológico son los siguientes: el primero es la selección del fenómeno de estudio, allí se debe identificar el fenómeno que se desea comprender en profundidad; el segundo es la revisión de literatura, se deben investigar estudios fenomenológicos previos para comprender el contexto existentes del fenómeno; el tercero es la selección de los participantes, es importante seleccionar participantes que hayan experimentado directamente el fenómeno del interés; el cuarto son las entrevistas fenomenológicas, que permiten que los participantes describan sus experiencias en detalle; el quinto es el análisis de datos, esto implica la reducción y organización de las descripciones de los participantes para identificar temas y patrones significativos; el siguiente es la validación y verificación, pues se busca la validación de los participantes para confirmar que las interpretaciones del investigador reflejan con precisión sus experiencias; por último es la presentación de resultados, que se presentan de manera descriptiva, utilizando citas directas de los participantes para ilustrar  los temas emergentes.

Un ejemplo para un diseño fenomenológico podría ser la vivencia de la jubilación de personas mayores. El objetivo de esta investigación es explorar y comprender la experiencia de la jubilación en personas de la tercera edad centrándome en cómo estos individuos perciben, viven y dan significado en su paso de la vida laboral a la jubilación. Algunos de los métodos para recolectar los datos son las entrevistas individuales con profundidad con preguntas abiertas que permitan a los participantes expresar libremente sus experiencias y percepciones de jubilación, otra opción son los diarios de jubilación, aquí se solicita a los participantes que mantengan diarios reflexivos, registrando sus pensamientos, emociones y experiencias relacionadas con la jubilación.

Los grupos focales también se implementarían, pues en estos grupos se fomenta la discusión y el intercambio de experiencias entre los adultos mayores. Y por último es la observación participante, esto me permite como investigadora captar de manera más directa el contexto y las interacciones sociales.

Par finalizar esta bitácora, debo decir que estuvo bastante interesante, el ejercicio de investigar y ponerme en el lugar de alguien que realiza diseños fenomenológicos la mayor parte de su vida, que busca capturar la esencia y la riqueza de cualquier tema que se elija, permitiendo una comprensión más profunda y significativa de este fenómenos.